怎么看待湘西赶尸？

观实析理

湘西赶尸是中国民间传说中的一种现象，主要流传于湖南湘西地区。这一传说描述的是一种神秘的仪式，据说赶尸人通过某种特殊方法引导死者的尸体回到故乡安葬。
从科学的角度来看，湘西赶尸是一种民间传说，没有确凿的科学证据支持其真实性。在现代社会，这种说法更多地被看作是一种文化现象或民间故事，反映了古代人们对于死亡和灵魂信仰的理解。
以下是几种看待湘西赶尸的角度：
1. "文化角度"：湘西赶尸可以作为研究中国民间信仰、习俗和民间传说的一个案例。它体现了中国古代社会对于死亡、灵魂和超自然现象的信仰。
2. "历史角度"：在古代，由于交通不便、通讯不畅，人们对于死者无法自行归葬的现象感到困惑，因此产生了赶尸这样的传说。
3. "娱乐角度"：在现代社会，湘西赶尸被一些文艺作品、影视作品和旅游项目所采用，成为了一种娱乐元素。
4. "科学角度"：从科学的角度来看，湘西赶尸缺乏科学依据，属于迷信范畴。
总的来说，湘西赶尸是一种具有丰富文化内涵的民间传说，我们可以从多个角度去理解和欣赏它，但不应将其视为真实存在的现象。在现代社会，我们应该秉持科学的态度，理性看待这类传说。

马海封碱胶带先生

很高兴你的问题。对于湘西赶尸，人们一直有不同的观点，随着社会的进一步发展，人们对湘西赶尸的质疑也在慢慢的增多。

支持者认为这是古老的秘术

湘西赶尸，被誉为湘西三邪之一，所谓三邪指的是蛊毒，落花洞女，和赶尸。这是湘西最充满神秘色彩的三件事情。

在我国的旧石器时代晚期的时候（距今约一万多年），“入土为安”就已经在中国人的脑海里产生了。到了今天，这种观念已经深深的融入中华文化之中。中国的古代，由于交通不便，客死他乡的的人们，“落叶归根”的愿望基本是很难去实现的。在多山的湘西地区，这种愿景更加的难以实现了。但是，随着湘西巫术的发展，那里的人们利用一种独特的方式去实现归乡——“赶尸”，一种可以驱动尸体行走的秘术。

对于赶尸这门行当，有着许多的规矩。根据古代相关文献资料，湘西赶尸有“三赶，三不赶”的规矩。所谓“三赶”，就是指被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是死不瞑目，对家乡和亲人都有着深深的思念之情，以符咒镇于各自尸体之内，然后用秘术驱赶他们翻山越岭，回到故里。

所谓“三不赶”，指的是病死的、投河上吊自杀的、被雷劈死的的这三种不赶。对于病死在古时候人们觉得它阳寿已尽，没有了生气，赶不了。对于自杀而死的，虽然阳寿未尽，但是它们对人世间已经没有了留念，也赶不了。对于被雷劈死的，人们认为这个人是大恶之徒，受到了上天的惩罚，罪孽深重。

反对者认为这是封建迷信

这些人认为所谓湘西“赶尸”，真相就是“背尸”。在前期，赶尸匠们会找人把尸体给肢解，然后在尸体上做防腐的处理。随后，让人背上这些残肢后，把他套在又大又长的黑袍里，头顶着草帽，将整个头遮住。他的同伙会打扮成“赶尸匠”配合的在前方扔黄纸，和要铃铛。这里有两个目的，第一给背尸人指引方向，第二营造恐怖的气氛，让人不敢靠近。

等到了死者的故乡后，会提前通知家人准备好棺材，到了地方后，直接把人重新拼装，放进棺材，然后给死者穿衣，遮掩伤口。在这过程中，这些活全部由赶尸匠们承担，不允许他人帮忙。对外宣称是生人勿进，否则有起尸的危险。一切准备就绪后，家人才来认领。

当棺盖掀开时，家人一看到死者躺在棺材中，恍如隔世，肯定是悲痛欲绝，哪有心情去关注其他。这时候赶尸匠人会去安慰家属，说长途跋涉，死者需要马上入土为安。听到这位大法师这样说，家人哪敢去质疑，肯定马上去准备，这就是赶尸的全部过程了。